Публикации

В статье рассматривается восприятие социокультурной и политической трансформации позднеимперской России земством. Обращение к земской региональной периодической печати позволило выявить мнение земства о проблемах развития Пермской губернии и Российской империи в целом. Статья основана на применении междисциплинарных методов, среди которых ключевую роль играет компьютеризованный анализ текстов. Вывод исследования заключается в том, что умеренность ожиданий земства, приверженность эволюционному пути развития, существование в условиях запрета на политическую деятельность привели к тому, что земство не смогло адаптироваться к революционным событиям 1917 года.

Обсуждаются возможности и форматы внедрения цифровых гуманитарных наук в учебный процесс. Digital Humanities рассматривается как элемент цифровой грамотности, как инструмент проектной деятельности и как самостоятельное направление подготовки в профессиональном образовании. 

Книга вклюает в себя работы 16ой международной конференции по Анализу формальных понятий. Книга поделена на 5 секций: теория, правила, методы и приложения, исследование и визуализация

Имперская идея имеет в России глубокие корни. Начиная с XVI века российское государство как «третий Рим» и прямой наследник Византии расширялось по трем направлениям: на Запад в ходе оборонительных войн против поляков, шведов, французов и немцев; на юг благодаря победам в наступательных войнах против турок с выходом в Черному морю; и на восток в результате колониальной экспансии против потомков монголов вплоть до Аляски и северной Калифорнии. Движущей силой имперской политики были геополитические интересы государства, которое мыслилось как окруженное врагами; одновременно мессианское православие сформировало представления о русском народе как имеющем божественную поддержку.

Кунгурская лесостепь - самый северный форпост европейской лесостепи, расположенный на западе Предуралья в пределах бореальной климатической зоны. Сосуществование бореальных, неморальных и степных видов с реликтами и эндемиками приводит к высокому разнообразию растений, что делает его важной точкой биоразнообразия. В условиях нынешних климатических изменений и сильных сельскохозяйственных воздействий Кунгурская лесостепь быстро деградирует. Для разработки стратегии устойчивого управления мы изучили историю растительности за последние 3500 лет в заповедной зоне Спасская гора. Палинологические данные свидетельствуют о том, что территория Спасской горы в позднем голоцене была в значительной степени покрыта гемибореальными лесами с высокой долей ильма. Раскрытие растительности сильно коррелирует с эрозией, что указывает на антропогенную деятельность, такую ​​как лесозаготовка, сельское хозяйство, выпас скота и заготовка сена. Современные леса с преобладанием сосны и бетулы в сочетании с обширными территориями, где преобладают травы и травы, появились в последние 300 лет и возникли в результате деятельности человека. Эти данные подтверждают «антропогенную» гипотезу развития Кунгурской лесостепи, предполагающую, что степь плейстоцена была заменена гемибореальными лесами в течение голоцена. Элементы степи сохранились на обнаженных скалах. Современные лесостепные ландшафты с преобладанием березы и тополя первобытные сформировались в результате антропогенной вырубки лесов. Что касается охраны природы, наши данные показывают, что запрет на любую антропогенную деятельность на Спасской горе приведет к потере разнообразия степных сообществ в среднесрочной перспективе. Подчеркнем, что сохранение высокого разнообразия растений Кунгурской лесостепи должно включать в себя факторы беспокойства в виде выборочной лесозаготовки, предписанного выжигания, умеренного выпаса скота или традиционного кошения.

«Лемносские злодеяния» - известный литературный и мифологический сюжет. Он включает в себя два события: 1) убийство лемносскими женщинами своих мужей, а вместе с ними и всех мужчин острова и 2) умерщвление пеласгами похищенных ранее афинянок и их детей. Исследователями замечено сходство этих событий. Высказывается даже предположение, что повествование о преступлении пеласгов создавалось по лекалам его лемносского прототипа. Иначе говоря, один мифологический сюжет стал своего рода копией другого. В данной работе дается иная трактовка отмеченному сходству названных сюжетов.

В монографии исследуется процесс становления афинской демократии на протяжении архаического и классического периодов (VIII — середина V века до н.э.). Вопросы о том, что такое афинская демократия, когда она возникла и какую роль в ее появлении сыграли те или иные социальные слои, остаются дискуссионными на протяжении длительного времени. В книге показано, что одним из значимых стимулов возникновения демократии становится борьба за власть и влияние внутри слоя аристократии, к участию в которой нередко привлекался и афинский демос. В процессе этой борьбы, с одной стороны, создавались равные условия для «лучших» (eunomia, isonomia), а с другой — происходило расширение политических прав простого народа. Результатом этих процессов становится государственное устройство, в котором значительную роль играют коллегиальные политические институты, прежде всего народное собрание,  избиравшее должностных лиц, и гелиэя (народный суд), осуществлявшая контроль за ежегодно избираемыми магистратами. Тем не менее афинскую демократию нельзя считать народоправством или «властью народа». Сами афиняне характеризовали ее как коллективное правление или власть "большинства" — тех, кто обладал политическими правами.
Книга адресована как специалистам и исследователям, так и широкому кругу читателей, интересующихся историей Греции.

В статье на примере Пермского земства рассматривается роль внешкольной деятельности земских учреждений по преодолению рецидивов безграмотности – утраты навыков грамотности и возобновления или возвращения состояния неграмотности. Одними из первых обратили внимание на эту проблему сами земские деятели, которые были тесно связаны с организацией народного образования. На основе анализа материалов земского делопроизводства – журналов Пермского губернского земского собрания и докладов управы – и периодической печати выделено два основных направления деятельности земских учреждений в этой области – организация мероприятий по закреплению, поддержанию и совершенствованию навыков грамотности и создание инфраструктуры, позволяющей преодолевать и предотвращать рецидивы безграмотности. Напрямую на решение этой задачи была направлена деятельность Пермского земства по устройству воскресных, повторительных и других видов занятий, библиотек, народных чтений. Именно обучение в воскресных школах, повторительно-дополнительных классах и участие в соответствующих мероприятиях способствовало поддержанию, и даже повышению, имеющегося уровня грамотности, а также предотвращению рецидивов безграмотности. Инфраструктуру составляли собственно организационные мероприятия и формы деятельности земских учреждений по внешкольному образованию, соответствующие институции, которые в начале XX в. еще только формировались, специалисты – «внешкольники», необходимость которых отмечалась земскими деятелями, и материальные объекты. В исследовании показано, что, несмотря на невысокие результаты в ряде направлений, в целом деятельность земских учреждений по предотвращению и преодолению рецидивов безграмотности была определенным шагом, направленным на решение важных социокультурных проблем и имела существенное значение для развития внешкольного образования в рассматриваемый исторический период.

Рассматриваются две версии гипотезы об оригенизме А.С. Хомякова, сформулированные В.М. Лурье в публикациях 1994 и 2020 годов. Первая из указанных версий гипотезы, устанавливающая связь между эсхатологическими, антропологическими и теологическими концепциями Алексея Хомякова и Оригена Александрийского преимущественно «из духа системы», оценивается как в значительной степени упрощенная и не вполне соответствующая текстам самого Оригена. Так, Ориген, которому якобы вторит Хомяков, предстает здесь как почти чистый неоплатоник, предлагающий учение о рассеянии божественной генады и не допускающий саму «мысль о существовании человеческой личности». Между тем, анализ текстов Оригена показывает, что оценка этого учителя церкви как (нео)платоника выглядит по меньшей мере спорной: у Оригена нет ни следа учения об эманации; «мысль о существовании человеческой личности» у него предельно ясным образом формулируется, скажем, в его учении о свободе выбора, которое именно Ориген вводит в круг христианской мысли. Вера в индивидуальность тварных существ для Оригена настолько значима, что ей он подчиняет всю свою космологию и эсхатологию. Кроме того, в текстах Оригена достаточно ясно постулировано различие между Богом и совокупностью сотворенных умов — различие, предшествующее грехопадению последних и не снимаемое «восстановлением всего». Для верификации второй версии гипотезы Лурье — в соответствии с которой источником хомяковской рецепции идей Оригена оказался второй том «Общей истории христианской религии и церкви» Августа Неандера (1843 г.) — авторами статьи предпринято детальное сопоставление текстов Хомякова и Неандера. На основании такого сопоставления гипотеза о тексте Неандера как концептуальном источнике хомяковского «оригенизма» оценивается как в достаточной мере правдоподобная. Поскольку Лурье (как, собственно, и Неандер) интерпретирует философские и теологические концепции Оригена Александрийского как платонические и даже неоплатонические, обсуждение вопроса о рецепции оригенизма Алексеем Хомяковым помещается в более широкий контекст истории русского платонизма.

В предлагаемой работе речь идет об афинской аристократии периода архаики. Если доверять афинской исторической традиции (Плутарх, Аристотель), аристократия возникает в результате так называемого синойкизма Тезея. Речь идет о формировании сословия евпатридов. Однако в исследовательской литературе с большой осторожностью относятся к мифологической информации. Сомнения вызывает трактовка этой корпорации как сословия. Кроме того в последнее время все чаще высказывается предположение, что термин евпатриды вошел в обиход не ранее VI в. до н.э.

Другим важным источником информации об афинской аристократии периода архаики являются поэтические произведения Солона. В них афинский реформатор критикует сограждан за безудержную тягу к обогащению. Особо это касается аристократии и «народных вождей» (demou hegemones). В настоящей работе высказывается предположение, что demou hegemones — группа аристократии, обладавшая политической властью. А если, вспомнить, что Аристотель называет государственное устройство Афин накануне реформ Солона олигархическим, уместно поставить вопрос о том, кто эти олигархи (в нашем случае - demou hegemones)? Могли ли ими быть, например, Алкмеониды, о которых нам известно больше, чем о каком-либо другом аристократическом семействе.

Исторические, или историко-ориентированные, информационные системы — значимый элемент информационной среды гуманитарных наук. Его выделение связано с развитием исторической информатики и историко-ориентированного подхода, формированием информационной среды, практикой создания исторических ресурсов.
Книга содержит результаты исследования теоретических и прикладных проблем создания и внедрения историко-ориентированных информационных систем. Это первое комплексное исследование по данной тематике. Одни проблемы в книге рассматриваются впервые, другие — хотя и находили ранее отражение в литературе, но не изучались специально.
Издание адресовано историкам, специалистам в области цифровой истории и цифровых гуманитарных наук, а также разработчикам цифровых ресурсов, содержащих исторический контент или ориентированных на использование в исторических исследованиях и образовании.

Статья посвящена Хуану III (1822-1887) — карлистскому претенденту на испанский престол в 1861-1868 гг., который противопоставил себя карлистскому «мейнстриму», расширив идеологические рамки этого движения влево вплоть до либерализма. В статье показано, как либерал Хуан III становится выразителем той тенденции (левого уклона в рамках карлистского консерватизма), которая берет свое начало c деятельности карлистского генерала Р. Марото Исернса, подписавшего в 1839 г. мирное Вергарское соглашение с изабелитами, и проявляется в попытках Карлоса VI найти согласие между двумя ветвями испанских Бурбонов в форме династического брака с Изабель II. Анализируются неудачи Хуана III как политического практика, стремящегося интегрироваться в Новый — либерально-буржуазный — порядок, для чего, в свою очередь, было необходимо найти согласие с либерально-консервативным крылом «модерадос» справа и прогрессистами слева и остаться одновременно во главе карлистского «мейнстрима», стоявшего на позициях праворадикального консерватизма. Для выявления противоречий между столь несовместимыми интенциями взгляды Хуана III противопоставляются идеям второй супруги Карлоса V — Марии Тересы, принцессы де Бейра, выражавшей интересы карлистского «мейнстрима» накануне либерально-буржуазной революции 1868–1874 гг. и третьей карлистской войны. Показывается, что фигура Хуана III при всей своей нерелевантности в социально-политических условиях Испании XIX в. становится своеобразным провозвестником для современных лидеров карлизма (традиционалистов и либеральных консерваторов), живущих и действующих отдельно от маргинальной на сегодняшний день «правой фракции» карлизма, по-прежнему стоящей на позициях праворадикального консерватизма.

Образ города, который конструируется в сознании жителей, — это, с одной стороны, слепок их собственного восприятия объективной реальности, а с другой — результат воздействия сторонних акторов (власти, медиа, лидеров мнений и т.д.). Общественный образ города динамичен, его изучение становится особенно актуальным во время социальных перемен. Цель исследования состоит в определении содержания и структуры образа города (на примере Перми) в общественном сознании. Материалом исследования послужили комментарии подписчиков крупнейших городских сообществ Перми разной направленности: СМИ, общегородские паблики, «Подслушано». Комментарии содержат ключевые слова, связанные с городом и администрацией, и представляют собой ответ на ту медийную городскую повестку, которую выстраивают СМИ и органы власти. Собранный языковой материал подвергается автоматизированной обработке с последующим моделированием образа. Применяемый инструментарий включает программу AntConc и библиотеки для обработки естественного языка на Python. Для моделирования образа города используется комплексная методика, включающая инструменты семантико-когнитивного анализа и корпусной лингвистики. В статье представлены результаты анализа репрезентации общественных образов в городских сообществах Перми.

Публикуются материалы докладов и дискуссии участников круглого стола, посвященного виртуальной реконструкции дома в Калининградской области, переданного сельским переселенцам в послевоенное время. Мероприятие проходило в Балтийском федеральном университете им. И. Канта 23 апреля 2021 года. Рассматриваются теоретические и практические вопросы моделирования объектов культурного наследия в России и сельских жилых зданий в Калининградской области, проблемы бытового обустройства крестьянских семей в ней. Адресовано специалистам в области гуманитарных дисциплин, преподавателям, аспирантам и студентам. Редакционная коллегия благодарит студентов направления «История» БФУ им. И. Канта В. А. Гусеву, Н. С. Даниленкова, И. И. Леготина, Д. А. Трущелева за технический перевод аудиозаписи круглого стола в текстовый формат.

На рубеже XX–XXI веков в искусстве происходит постепенное смещение парадигмы постмодернизма в сторону новой чувственности. Метамодернизм – социально-культурная концепция, которая была предложена в 2010 году Тимотеусом Вермюленом и Робином ван ден Аккером. На современном этапе она проходит процесс легитимации как новый хронотипологический этап, который следует за постмодернизмом. Концепция метамодернизма обозначает функционирование новой чувственности в границах политики, психологии, искусства и медиакультуры. Целенаправленно или бессознательно создатели фильмов включают в свои произведения черты, свойственные тому обществу, которому они принадлежат и кому адресуют свои работы. То есть, фильмы и сериалы демонстрируют актуальные проблемы общества определенного периода, а значит могут быть рассмотрены как источники информации о культуре общества эпохи постмодернизма или метамодернизма. В статье проанализированы зарубежные сериалы 1990-х–2020-го гг. (Великобритания и США), условно разделенные по принадлежности к двум эпохам: постмодерну и метамодерну, а также выявлены тенденции, свойственные переходу от «пост-» к «мета-», проявляющиеся через темы, сюжеты, черты характера героев, каналы распространения, характер цензуры и т.д. В результате анализа авторы приходят к следующим выводам. В 1990-х–2000-х гг. жанр сериала и присущий ему статус накладывали особые ограничения на культуру потребления кинопродукции и на создателей сериалов: наблюдалась строгая иерархия между сериалами и полнометражными фильмами, последние из которых обладали наибольшими возможностями, как в финансовом плане, так и в перспективе участия признанных актеров, режиссеров и продюсеров. К 2010-м гг. с развитием новых медиа произошли изменения, как в темах и сюжетах, которые стереотипно должны транслироваться в сериале, так и в каналах трансляции и статусе самого жанра – отныне сериал не является низкобюджетной телевизионной продукцией, способной только развлечь зрителя, а транслирует острые социальные темы и актуальные проблемы для разных типов аудитории.